依 論 出體
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科判依論出體
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第一支作戒體：受戒時如法動作身口意三業，可見聞之業體。 第二支無作戒體：依作戒之緣而生起之不可見聞業體。此業體一發續現，不再假身口意造作。
本週備覽淺釋
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第三項依論出體. 原文：△濟緣云：『此門陳體，且依二宗所計，至後正義三宗分別，始是今師正出體相。』【見業疏記卷十五】. 淺釋：本項諸文是從《成實論》及《薩婆多》 ...
先依多成二宗略釋二種戒體的意義，最後依業疏三宗正釋
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本文：p. 46L04. 第三項依論出體. 《濟緣》云：「此門陳體，且依二宗所計。至後正義三宗分別，始是今師正出體相。」 消文：. 科判所發業體分六之三： ...
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依論出體中分為二支一作戒體二無作戒體現在我們這個裡邊，是「依論出體」當中，這個說明了以後，下面分「作戒體」跟「無作戒體」這個兩支。我們現在第 ...
南山律在家備覽32B
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《事鈔》云：『二論不同，今依本宗約《成論》以釋。』 那麼正式的依論出體的時候，它說由於這個實法宗跟假名宗，兩宗所根據不同，實法宗所根據的是《薩婆多論》，假名 ...
南山律在家備覽略編弘一大師著
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... 依論出體中分為二支┬ 一作戒體 └ 二無作戒體第一支 作戒體△事鈔云『先明作戒體 ... 引論又二、上句正出體。身口業思者。謂行來跪慢身作也、陳詞乞戒即口作也 ...
南山律在家備覽略編.宗體篇
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[科]依論出體; [摘]實法宗，明作戒體，用色、聲兩塵為體；無作戒體，非心法，法入中攝，過去色法，名為假色。 [編]△濟緣云『此門陳體，且依二宗所計 ...
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那麼以前祖師所立的，前面所謂第三是依論出體，都是說明前面實法、假名二宗。現在祖師才是根據《法華》、《涅槃》開權顯實，這個最重要的就在這個地方，整個的南山的 ...